又见
世之所传仙人有韩湘子者遂附会而为此说欤抑主
异教者阴欲破正论而故为此以张大其事如学佛者
图公拜 大颠 像欤况公之贬在宪宗元和己亥又四年
为穆宗长庆癸卯湘始登第岂湘既学仙而又出仕欤
其事时出于小说家史传不 (第 2b 页)

　　　题盘谷图

幽人避世去飘扬吏部文章蔚有光秣马膏车何太晚
却从炎瘴看朝阳
不能钟鼎不山林苟禄尸官谤议深退食归来诧妻妾
岂知羞泣已沾襟
　　　过鎗竿岭
地形西北倚云端枪岭危途更曲盘马足不知高几许
回头井底瞰南山
　　　跋韩文公问 大颠

图 (第 42a 页)

若驱矣吾见今之排二氏
者将授之魁柄而驱之矣又恶能遏其流子不闻之昔
者唐韩愈任道排佛既自比孟轲矣已而见 大颠 以理
自胜则瞿而服见三平谕以智入则𢥠而听是排二氏 (第 96b 页)

　　　与孟尚书书(孟下一有简字孟简字几道德州/平昌人最嗜佛尝与刘伯刍归登)
　　　　(萧俛译次梵言者公元和十四年以言佛骨/贬潮州与潮 僧大颠 游人遂云奉佛氏其冬)
　　　　(移袁州明年简移书/言及公作此书答之) (第 10a 页)
愈白行官自南回过吉州(元和十五年贬太子宾/客分司孟简吉州司马)得吾
兄二十四日手书数番忻悚兼至未审入秋来眠食何
似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之
者妄也(或无吉州二字下云被吾兄二十四日手示披/读数番阁杭本无行官至来示三十八字但云)
(蒙惠书之今按阁杭乃节本诸本乃其本/文今从 信此传之阁杭蜀本无此四字)潮州时(元和/十四)
(年正月公/谪潮州)有一老僧号 大颠 颇聪明识道理远地无可
与语者(无下或有所/字无与者字)故自山召至州郭留十数日实能
外形骸以理自胜不为 …… (第 10b 页)
(尝排之予观其与孟尚书论 大颠 云能以理自胜不为/事物侵乱乃知公于书无所不观盖尝遍观佛书取其)
(精粹而排其糟粕耳不然何以知/不为事 …… (第 11a 页)
为难得因与来往(要自至难得十一/字诸本皆如此阁)
(杭蜀本删胸中无滞碍五字自又或作且太今按此书/称许 大颠 之语多为后人妄意隐避删节 过故多脱)
(落失其正意如上两条犹无大利害若此语中删去五/字则要自以为难 …… (第 11a 页)
吾兄眷厚而不获
承命惟增惭惧死罪死罪愈再拜(邓瑀曰韩愈始论佛/骨似有辟邪说距诐)
(行之意斥守潮阳与 大颠 往来海滨及得孟简书文过/饰非至今往往传其真 (第 14b 页)
大颠 对释氏之徒 (第 14b 页)
大颠 之) (第 14b 页)

如是即所以结/上文道无疑滞之意方以如为此亦石本误)不宣愈
顿首(据石本无末三字今据石本与前二书同但云 大/颠禅师 七月十五日不知韩公之 (第 14b 页)
大颠 既闻其)
(语而为礼益/恭如此何也)
　东雅堂昌黎外集注卷二 (第 14b 页)

　　　　(人固有儒名而墨行者墨名而儒行者至是/送令纵又曰其行异其情同君子与其进可)
　　　　(也二序大抵同意故公集中虽与澄观惠师/灵师盈上人无本师广宣僧约高闲 大颠 之)
　　　　(徒游皆取其行而不取其名/焉不然则排释老为虚语矣)
其行异其情同君子与其进可也(或无进 (第 2a 页)

　　　方外交疏贺微太古住天宁寺
一天宁有内外之称经权并用九云梦无芥蒂之迹触
背俱亡惟麟胶可续断弦似乌获能胜重任道之行也
人皆仰之某人前辈老成单提正印早入寂照室得径
山骨髓而归亲承圆悟宗耸秀峰头角而出由由然寸
丝不挂堂堂乎大器晚成坐兰陵茅一道场纳芥子大
千沙界苏州有常州有总成嘉话旧雨来今雨去皆与

忘情钟鼓雷鸣衣冠云集古调倡阳春白雪馀香存晚
节黄花韩昌黎海上留衣特致敬 大颠

之意苏子瞻山
中解带不妨问佛印之禅凡与鸥盟永言为好
　　　方外交疏贺聪闻极住天宁寺
毗陵称剧郡天宁为 (第 51b 页)

是即所以结上文/道无疑滞之意方以如为此亦石本误)不宣愈顿首
(方据石本无未三字今据石本与前二书同但云 大颠/禅师 七月十五日不 (第 13b 页)
大颠 既闻其语而为)
(礼益恭如/此何也)
　
　别本韩文考异外集卷二 (第 13b 页)

惜乎吾力之不足以振此山
也今既衰且老将以其馀材作一草堂以为读书之所
而时偃息于其间倘复有禅老彷佛远公 大颠 万一者
予得以岁时杖屦来游亦足乐矣若夫侈布金为福田 (第 23b 页)

乃当日命驾至潮不闻潮中学者孰为周子高弟虽郭
叔云郑南升受业朱子之门其学亦不传于世岂惠照 大颠 之异说浸淫蟠结于人心而不可猝变抑停骖未
久教泽未深靡有横经讲学以随其后者耶易曰丽泽
兑君子以朋友讲习 …… (第 16a 页)
　　古迹志总论

迹以人传固也旧志载王莽南海亭为古迹之冠异哉
南海亭不知在何所据云员水又东南一千五百里入
南海东历揭阳县则南海亭之不在揭阳县也明矣即
使至今果存以乱贼晏游之地犹将坏其屋污其宫而
潴焉忍复张之为胜耶又潮 僧大颠

墓唐时被发舌根
朽化未尽复瘗之宋至道中乡人再发视则无矣此亦
传为古迹何潮人之好为语怪也使舌至今尚在亦 (第 17a 页)

刃同胞骨肉半亩讼庭独舍田
入寺千顷不以为多建刹泥金万镒犹以为歉世风至
此可痛极矣自昌黎公贬谪无聊偶与 大颠 一接僧徒
藉为口实谬拟三书甚至肖形庙壁诬以折腰拜服之
状士大夫不知忿恚随声附和以为实然共尊 (第 29b 页)
大颠 为
祖师甚者凡遇秃厮皆呼师父不思此何人也而师之 (第 29b 页)

　　　　文字抑扬格　　此一篇须看大开阖
来示云有人传愈近少信(一无/信字)奉释氏者此传之者(一/无)
(上四/字)妄也潮州时有一老僧号 大颠 颇聪明识道理远 (第 1a 页)

　　与孟尚书书　　　　　　　　　韩　愈
愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番

忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号 大颠

颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自 (第 22a 页)

徵他日学
谕蔡君与司训崔李二君皆曰然遂书之
　　赠道存上人署僧会序
昌黎不读浮屠书亦不作浮屠文字然于 大颠 高閒文
畅之属健羡丁宁累书珍重平日矜持之节自待之严
乃若漠然不暇顾者昌黎且然况其他乎如燕许如刘
柳如 (第 26b 页)

书
　　送娄道士序
释与老均异端唐僧见于韩集者七惟 大颠 颖免嘲笑
高闲草书颇见贬抑如惠如文畅固不少假借如灵如
澄观直以为戏笑具七僧中能诗如澄观韩公亦欲冠
巾 (第 5b 页)

　　遵上人南浦诗序
诗韵语也自鹅湖禅师作切韵法识者谓其有功于诗
余读遵南浦续藁坡翁所谓发纤秾于简古寄至味于
淡泊唐子西所谓无意于造语而因事以陈辞南浦兼
有焉自为一家数韩退之不喜僧每作诗必涉讥诮唐
僧见于韩集者七如惠如灵如澄观如高闲藐视之如 大颠 颖则不以例待之矣如文畅诗曾经子厚品题退 (第 10b 页)

猛易言语往往
蛟螭杂蚁蚓则多而不精可以槩见其于诗人中惟东
野文人中惟子厚稍加敬
唐僧见于韩集者七人惟 大颠 颖师免嘲侮高閒草书
颇见贬抑如惠如灵如文畅如澄观直以为戏笑之具
而已灵尤跌荡至于醉花月而罗婵娟此岂佳 (第 11a 页)

　　　书金刚经别解后
孔子有云吾十有五而志于学三十而立四十而不惑
是知学道未至于纯粹精微之域虽圣人亦少惑焉昔
乐天荅制策稍涉佛教之讥中年鄙海山而修兜率垂
老为赞佛发愿文乃云起因张本其事见于本集子瞻
上万言颇称释氏之弊晚节专翰墨为佛事临终作神

咒浪出之偈且曰著力即差其事见于年谱退之屈论
于 大颠

而稍信佛书韩文公别传在焉永叔服膺于圆
通而自称居士欧阳公别传在焉是知君子始惑而终
悟初过而后悛又何害 (第 10a 页)

　　重建润州鹤林寺记
余少游名山入古寺见佛相肃拜之礼亦不敢施而羁
穷远游及难后多与学佛者往还乃悟退之之亲 大颠
永叔求天下奇士不得而有取于秘演惟俨辈良有以
也亡友刘古塘云佛之理吾不信而窃喜其教绝婚宦 (第 19b 页)

　　送昙瑞师诗序
人才与世相隐显遭世之治虽异时胥靡鱼盐饭牛屠
狗之徒悉出为天下用其衰也则贤士秀民往往自托

于方外轻世肆志以为高至毁形废伦绝物而不恤虽
其迹则然其中固有大过人者视夫幸名爵饕禄利逐
逐然以相轧忍决其性命之情者奚翅相千万哉士固
有甘为此而不屑彼者虽圣人有不弃也若吾夫子于
卫荷蒉楚接舆沮溺丈人是已晋宋以来贤士大夫类
多与浮屠人游如许询之于支遁陶元亮之于惠远韩
退之之于 大颠

文畅皆阔略其迹而不遗其内岂亦有
所概于衰世之志者乎昆山有昙瑞师者虽入于佛而 (第 6a 页)